منتديات البوحسن - رمي الجمرات جائز طوال ساعات الليل والنهار

رمي الجمرات جائز طوال ساعات الليل والنهار

http://www.alkhaleej.ae/uploads/gall...1/19/70978.jpg

من أجل أداء بعض السنن والمستحبات، وخاصة رمي الجمرات الذي تزهق فيه أرواح العشرات وربما المئات من عام إلى آخر، وأكد أن الموقف الشرعي الصحيح الآن، وفي ظل الإقبال الكبير من جماهير المسلمين على أداء الفريضة، هو إباحة الرمي طوال ساعات النهار والليل.

وقال الدكتور علي جمعة: إن الحج شرع لإقامة الدين، وإعلان التوحيد، وترسيخ مقاصد الشرع الشريف، والتي منها حفظ النفس في كل صورها، ولذلك لا يجوز أن يتحول بأي حال من الأحوال إلى ما يدعو إلى قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق.

وأضاف: من المؤسف والمحزن أن يرتبط منسك رمي الجمرات بموت عدد من المسلمين في مواسم الحج الماضية بسبب زيادة أعداد الحجيج نتيجة زيادة عدد السكان في العالم، ولابد أن يتصدى علماء الإسلام في كل بلدان العالم لهذا الأمر بتوضيح أن رمي الجمرات في أيام التشريق جائز طوال ساعات الليل والنهار تيسيراً على ضيوف الرحمن ومنعا للمخاطر الكثيرة التي تنجم عن التزاحم خاصة في هذا العام الذي يعاني العالم كله فيه من المرض الوبائي الخطير إنفلونزا الخنازير الذي تتضاعف خطورته في التجمعات البشرية المزدحمة.

رمي الجمرات

وأوضح مفتي مصر أن رمي الجمرات هو أحد مناسك الحج، وقد أجمع علماء المسلمين قديماً وحديثاً على وجوبه، وكيفيته أن ترمي كل جمرة بسبع حصوات، ويرمي الحاج في أربعة أيام هي: يوم النحر (وهو العاشر من ذي الحجة) وثلاثة أيام بعده وتسمى “أيام التشريق”، ويمكن أن يختصرها الحاج في يومين ويرحل إلى مكة المكرمة.

ويوم النحر يرمي الحاج جمرة العقبة وحدها فقط بسبع حصوات، ثم في اليومين الاليين يرمي الجمار الثلاث على الترتيب: أولا الجمرة الصغرى التي تلي مسجد الخيف بمنى، وبعدها الجمرة الوسطى، ثم جمرة العقبة، وكل جمرة منها يرميها بسبع حصوات.

وإذا رمى الحاج الجمار ثاني أيام التشريق يجوز له أن يرحل إلى مكة إن أحب التعجيل، ويسمى هذا يوم النفر الأول، وبه يسقط رمي اليوم الثالث من أيام التشريق من دون أن يؤثر ذلك في صحة حجه ولا في أجره وثوابه إن شاء الله.

وعن التوقيت الشرعي لرمي الجمرات والذي يكثر حوله اللغط وتتعدد فيه الاجتهادات ويأتي منه التعسير على الناس يقول الدكتور علي جمعة: توقيت رمي الجمار في يوم النحر يبدأ من طلوع فجر يوم النحر عند بعض الفقهاء، ومن منتصف ليلة يوم النحر لمن وقف بعرفه قبله عند البعض الآخر من الفقهاء، وآخر وقت الرمي وفقا لما ذكره بعض الفقهاء هو فجر اليوم التالي، وآخر وقت الرمي عند جماعة معتبرة من الفقهاء يمتد إلى آخر أيام التشريق.

ومن هنا لا يوجد إشكال في توقيت الرمي يوم النحر لأن وقته متسع فيمكن أن يبدأ من منتصف ليلة يوم النحر ويمتد إلى آخر أيام التشريق كما هو مذهب الشافعية والحنابلة.

أما الإشكال والخلاف فيتمثل كما يشير مفتي مصر في وقت الرمي في يومي التشريق الأوليين حيث يبدأ وقت الرمي في هذين اليومين بعد الزوال عند الجمهور، أما انتهاء وقت الرمي فقيده الحنفية والمالكية في كل يوم بيومه كما في يوم النحر، وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن آخر الوقت بغروب شمس اليوم الرابع من أيام النحر وهو آخر أيام التشريق.

مسألة اجتهادية

ولكن هل يعتبر بدء وقت الرمي بعد الزوال مسألة إجماعية؟ وهل يؤثر في صحة الحج قيام الحاج بالرمي قبل ذلك؟

يجيب الدكتور علي جمعة عن هذين السؤالين بقوله: هذه ليست مسألة إجماعية والخلاف فيها مقبول ومستساغ، وهناك كثير من فقهاء المسلمين قديماً وحديثاً أباحوا الرمي قبل الزوال، وبعضهم أجازه طوال ساعات النهار والليل، فرمى الجمرات شكل من أشكال ذكر الله وليس مجرد نسك شكلي يؤديه الحاج من دون أن يدرك معناه ومغزاه، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم في شأن الحج وواجبات من يؤدي الفريضة: “واذكروا الله في أيام معدودات” وهناك العديد من الأحاديث النبوية التي تجسد تيسير الرسول صلى الله عليه وسلم على رفاقه من ضيوف الرحمن خلال تأدية حجة الوداع، فقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر بمنى فيقول: لا حرج، فسأله رجل قال: حلقت قبل أن أذبح؟ فقال: اذبح ولا حرج، وقال آخر: رميت بعدما أمسيت؟ فقال: لا حرج، وأنه صلى الله عليه وسلم ما سئل في ذلك اليوم عن شيء قدم أو أخر إلا قال: “افعل ولا حرج”. ويضيف مفتي مصر: هناك العديد من الأدلة التي أوردها الفقهاء تؤكد أن التيسير على ضيوف الرحمن في أداء هذا النسك واجب، والرمي بعد الزوال ليس محل اتفاق أو إجماع بين العلماء، وعلى ذلك فهو من المسائل المجتهد فيها.

التزاحم في أداء المناسك

وحول حرص بعض الحجاج على فعل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم طمعا في الأجر والثواب والتزاماً بقوله صلى الله عليه وسلم: “خذوا عني مناسككم” يقول الدكتور علي جمعة: “لو عاش الرسول صلى الله عليه وسلم بيننا الآن وشاهد هذا التزاحم الشديد في أداء المناسك وخاصة رمي الجمار، وعلم بالأمراض الوبائية الخطيرة التي تنتشر بسبب الزحام وتتضاعف خطورتها في التجمعات البشرية الكثيفة لأمر صراحة بالرمي في كل وقت، فما فعله رسول الله في أداء هذا النسك ليس واجباً، فمناسك الحج منها ما هو ركن متفق عليه كالوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة والسعي، ومنها ما هو ركن وفيه خلاف في ركنيته كالحلق والتقصير لشعر الرأس، ومنها ما هو واجب لوفاته في الحج بعذر فلا إثم عليه ويجب عليه أن يذبح ذبيحة لله، ولو تركه بغير عذر فهو آثم ويذبح الذبيحة نفسها أيضاً، ومنها ما هو سنة أو هيئة من سنن أو هيئات الحج تاركها لا إثم عليه ولا ذنب.

ويشير مفتي مصر إلى حكم من يزاحم ويعرض حياته وحياة الآخرين للخطر حرصاً على أداء سنة أو أمر مستحب في الحج كما هي الحال في رمي الجمار، فيقول: كل من يزاحم في الحج ويرفض الاستجابة لنصائح وتوجيهات العلماء ويعرض حياته أو حياة الآخرين للخطر هو آثم شرعاً، ويخشى عليه من عدم قبول حجه، إذ لا يجوز للمسلم الإصرار على تنفيذ أمر مختلف فيه، ولا يجوز للمسلم أن يعسر على نفسه وعلى الآخرين أمراً يسره الله ورسوله، فهذا تشدد وتنطع في الدين لا يجوز أن يصدر عن مسلم سافر وحمّل نفسه الكثير من المشاق والتكاليف المالية لأداء فريضة تقربه من خالقه وتخلصه من آثامه وذنوبه، فكل فرائض وعبادات الإسلام تقوم على التيسير والرحمة والرفق ودين الإسلام يسر لا عسر.