صلاة الوتر - منتدى الإحسان

05-23-2009

أبو نفيسه

تاريخ التسجيل: Aug 2008

الدولة: سوريا

المشاركات: 12,222
معدل تقييم المستوى: 10

رد: صلاة الوتر

خامساً : القنوت في صلاة الوتر :
13 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ القنوت في الوتر مشروع في الجملة ، واختلفوا في أنّه واجب أو مستحبّ ، وفي أنّه يكون في جميع ليالي السّنة أو في بعضها ، وفي أنّه هل يكون قبل الرّكوع أو بعده ، وفيما يسنّ أن يدعو به ، وفي غير ذلك من مسائله .
وذهب المالكيّة إلى أنّ القنوت في الوتر مكروه . وينظر بيان ذلك في مصطلح ( قنوت ) .

الوتر في السّفر :
14 - لا يختلف حكم صلاة الوتر في السّفر عنه في الحضر ، فمن قال : إنّه سنّة ، وهم المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة - غير أبي بكر من الحنابلة وأبي يوسف ومحمّد من الحنفيّة - فإنّه يسنّ في السّفر كالحضر .
ومن قال إنّه واجب - وهو ما ذهب إليه أبو حنيفة وأبو بكر من الحنابلة - فإنّه يجب في السّفر كالحضر .

أداء صلاة الوتر في جماعة :
15 - ينصّ الشّافعيّة والحنابلة على أنّه لا يسنّ أن يصلّى الوتر في جماعة ، لكن تندب الجماعة في الوتر الّذي يكون عقب التّراويح ، تبعاً لها .
وصرّح الحنفيّة بأنّه يندب فعله حينئذ في المسجد تبعاً للتّراويح ، وقال بعضهم : بل يسنّ أن يكون الوتر في المنزل . قال في الفتاوى الهنديّة : هذا هو المختار .
وقال المالكيّة : يندب فعلها في البيوت ولو جماعةً إن لم تعطّل المساجد عن صلاتها بها جماعةً . وعلّلوا أفضليّة الانفراد بالسّلامة من الرّياء ، ولا يسلم منه إلاّ إذا صلّى وحده في بيته .
ونصّ الحنابلة على أنّ فعل الوتر في البيت أفضل ، كسائر السّنن إلاّ لعارض ، فالمعتكف يصلّيها في المسجد ، وإن صلّى مع الإمام التّراويح يصلّي معه الوتر لينال فضيلة الجماعة ، لكن إن كان له تهجّد فإنّه يتابع الإمام في الوتر فإذا سلّم الإمام لم يسلّم معه بل يقوم فيشفع وتره ، وذلك لينال فضيلة الجماعة .
ونصّ الحنابلة كذلك على أنّه لو أدرك المسبوق بالوتر مع الإمام ركعةً فإن كان الإمام سلّم من اثنتين أجزأت المسبوق الرّكعة عن وتره ، وإن كان الإمام لم يسلّم من الرّكعتين فعلى المسبوق أن يقضيهما لحديث : « ما أدركتم فصلّوا ، وما فاتكم فاقضوا » .

نقض الوتر :
16 - من صلّى الوتر ثمّ بدا له بعد ذلك أن يصلّي نفلاً ، فإنّ ذلك جائز بلا كراهة عند الشّافعيّة كما قال النّوويّ . ولو صلّى مع الإمام التّراويح ، ثمّ أوتر معه وهو ينوي القيام بعد ذلك ، فلا بأس أن يوتر معه إن طرأت له النّيّة بعده أو فيه . أمّا إن طرأت له قبل ذلك فيكره له على ما صرّح به المالكيّة .
وإذا أراد أن يصلّي بعد الوتر فله عند الفقهاء طريقتان :
الطّريقة الأولى : أن يصلّي شفعاً ما شاء ، ثمّ لا يوتر بعد ذلك .
وقد أخذ الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة بهذه الطّريقة ، وهو المشهور عند الشّافعيّة وقول النّخعيّ والأوزاعيّ وعلقمة . وقالوا : لا ينقض وتره ، وهو مرويّ عن أبي بكر وسعد وعمّار وابن عبّاس وعائشة - رضي الله عنهم - استدلّوا بقول عائشة - رضي الله عنها - وقد سئلت عن الّذي ينقض وتره فقالت : " ذاك الّذي يلعب بوتره " رواه سعيد بن منصور . واستدلّوا على عدم إيتاره مرّةً أخرى بحديث طلق بن عليّ مرفوعاً : « لا وتران في ليلة » ولما صحّ : « أنّه صلى الله عليه وسلم كان يصلّي بعد الوتر ركعتين » .
والطّريقة الثّانية : وعليها القول الآخر عند الشّافعيّة : أن يبدأ نفله بركعة يشفع بها وتره ، ثمّ يصلّي شفعاً ما شاء ثمّ يوتر ، وهو مرويّ عن عثمان وعليّ وأسامة ، وسعد وابن عمر وابن مسعود وابن عبّاس - رضي الله عنهم - على ما صرّح به النّوويّ وابن قدامة . ثمّ قال : ولعلّهم ذهبوا إلى قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم :« اجعلوا آخر صلاتكم باللّيل وتراً».

قضاء صلاة الوتر :
17 - ذهب الحنفيّة إلى أنّ من طلع عليه الفجر ولم يصلّ الوتر يجب عليه قضاؤه ، سواء أتركه عمداً أم نسياناً وإن طالت المدّة ، ومتى قضاه يقضيه بالقنوت . فلو صلّى الصّبح وهو ذاكر أنّه لم يصلّ الوتر فصلاة الصّبح فاسدة عند أبي حنيفة لوجوب التّرتيب بين الوتر والفريضة .
ولا يقضي الوتر عند المالكيّة إذا تذكّره بعد أن صلّى الصّبح . فإن تذكّره فيها ندب له إن كان منفرداً أن يقطعها ليصلّي الوتر ما لم يخف خروج الوقت ، وإن تذكّره في أثناء ركعتي الفجر فقيل : يقطعها كالصّبح ، وقيل : يتمّها ثمّ يوتر .
وذهب طاوس إلى أنّ الوتر يقضى ما لم تطلع الشّمس .
وذهب الحنابلة إلى أنّه يقضي الوتر إذا فات وقته ، أي على سبيل النّدب لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « من نام عن الوتر أو نسيه فليصلّه إذا أصبح أو ذكره » قالوا : ويقضيه مع شفعه .
والصّحيح عند الشّافعيّة : أنّه يستحبّ قضاء الوتر وهو المنصوص في الجديد ويستحبّ القضاء أبداً لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « من نام عن صلاة أو نسيها فليصلّها إذا ذكرها » .
والقول الثّاني : لا تقضى وهو نصّه في القديم .

التّسبيح بعد الوتر :
18 - يستحبّ أن يقول بعد الوتر : " سبحان الملك القدّوس " ثلاث مرّات ، ويمدّ صوته بها في الثّالثة ، لحديث عبد الرّحمن بن أبزى قال : « كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يوتر ب { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال : سبحان الملك القدّوس . ثلاث مرّات ، ثمّ يرفع صوته بها في الثّالثة » .

ــــــــــــــــــ
دار الغزالي

__________________
إذا أنتَ أكثرتَ الصلاةَ على الذي
صلى عليه الله ُ في الايات ِ
وجـعلـتـَـها ِوردا ً عليكَ مُـحـتما ً
لاحتْ عليكَ دلائلُ الخيرات

عبدالقادر حمود

مشاهدة ملفه الشخصي

إرسال رسالة خاصة إلى عبدالقادر حمود

البحث عن كل مشاركات عبدالقادر حمود
دخول المنتدى بإسم عبدالقادر حمود

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
صلاة تعادل سبعين ألف صلاة.	الحاجة الشرقية	الآذكار والآدعية	1	10-07-2012 07:17 AM
صلاة الحاجة	نوح	الفقه والعبادات	4	10-02-2010 03:13 PM
صلاة بمائة الف صلاة من غيرها	الحاجة الشرقية	الآذكار والآدعية	3	07-21-2010 04:48 PM
صلاة تعدل ستمائة الف صلاة	عبدالقادر حمود	الآذكار والآدعية	8	07-07-2010 10:07 PM
صلاة الضحى	أبوانس	الفقه والعبادات	7	07-12-2009 10:22 AM

		منتدى الإحسان > الشريعة الغراء > الفقه والعبادات
صلاة الوتر

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى